top of page

1. Н.Л. Масонство и Французская революция. – Море и его жизнь. – 1905. – № 4. – С.81-88.

-изложение книги Мориса Тальмейера «Франкма­сонство и Французская революция» («La franc-maçonnerie et la revolution Française»), изданной в Па­риже в начале 1904 года; М.Тальмейер также является автором книги «Картины к истории прошлого столе­тия» («Tableaux du siecle dernier»), одобренной Фран­цузской академией;

-разделы публикации: «Недостаточность общепри­нятых объяснений Французской революции», «Масон­ство в XVIII веке во Франции», «Иллюминизм», «Сли­яние иллюминизма с масонством», «Замечания по по­воду сходства некоторых названий и символов», «Роль масонства во Французской революции», «Заключе­ние»;

-с.81 – в ходе событий революции во Франции ма­сонство «оказывается, в сущности, очень темным и непонятным явлением, которого до сих пор еще ни один историк не сумел объяснить»; в 1787 году во Франции насчитывалось 282 города, «имевших каж­дый постоянную масонскую ложу, в Париже их было 81, в Лионе – 16, в Бордо – 7, в Нанте – 5, в Тулузе – 10 и т. д.»; эти все ложи, «и не только французские, но и швейцарские, и бельгийские, находились под руковод­ством одного и того же Великого Мастера»; в ложах состояли Мирабо, Дантон, Робеспьер, Марат, доктор Гильот (автор гильотины);

-с.83 – возникновение секты иллюминатов, осно­ванной профессором права Ингольстадтского коллед­жа около 1776 года; в 1782 году этот профессор Вейсгаупт созвал в Вильгельмсбаде Всемирный Конгресс франкмасонов, где были делегаты от Фракции, Бель­гии, Швеции, Италии, Англии;

-с.84–совпадения названий и символов масонов и Французской революции;

-с.85–революция не была стихийным стечением обстоятельств; заседания секретных комитетов, на ко­торых бывал Мирабо; «Клуб Пропаганды», включав­ший герцога де ля Рошфуко, герцога д'Омона, Лафайета, Мирабо, Андриена Дюпора, Кондорсе, Робес­пьера.

Сергей Лебедев

 

 

МАСОНЫ И ВОКРУГ НИХ

 

FREEMASONS

AND THEIR BACKGROUND

 

 

Масоны и вокруг них

на страницах журнала «Море»

с 1901 по 1917 год.

 

Библиографический

аннотированный указатель.

 

 

Freemasons and their Background

on the pages of the magazine «Sea»

from 1901–1917.

 

Bibliographical Annotation Directory.

 

 

Под редакцией Н.В.МАЗУРЕНКО

 

 

 

 

САНКТ-ПЕТЕРБУРГ – ВОЛГОГРАД

SAINT-PETERSBURG – VOLGOGRAD

1994

2. Г.Б. (Письма в редакцию). – Море и его жизнь. – 1905. – № 21. – С.394-397.

-по поводу статьи в № 4 журнала «Море» (см. 1905. –  № 4. – С.81-88).

-автор письма указывает, что он поддерживает из­ложенный Н.Л. взгляд Мориса Тальмейера «на фран­цузскую революцию как на плод деятельности франк­масонских лож, которым иллюминизм Вейсгаупта дал направление республиканских клубов, имеющих целью повсеместное уничтожение всех государств и всех национальностей»; историки и печать замалчива­ют роль масонов в событиях революции во Франции; «замалчивание роли масонства французскими писате­лями объясняется, вероятно, их принадлежностью к тайному обществу, обеспечивающему им литератур­ный успех… Но чем объяснить подобное же отноше­ние к вопросу, имеющему для России в переживаемое время столь важный интерес, со стороны русской пе­чати, так настойчиво требующей гласности в интере­сах обнаружения истины?»;

-с.396–397 – послесловие от редакции: «Вопрос о роли масонства, конечно, представляется весьма важ­ным, но нельзя же все объяснить его влиянием. Сама деятельность масонов и успех ее задолго определяются благоприятными условиями. Раз отсутствуют порядок и благополучие, то непременно выделятся группы, же­лающие установить то и другое, и в этом отношении масонство имело для себя обширное поле деятельно­сти во Франции, как имеет и теперь. Так же и у нас, постепенно и в разное время образовывались условия, благоприятные для деятельности тайных обществ, и тогда они развивались более или менее удачно. При известных обстоятельствах нет ничего удивительного, что некоторые лица подчиняют свою совесть масон­ству, лишь бы отстранить ближайшие беды, подобно тому, как в сказках продают душу, надеясь впоследст­вии отмыться…».

3. Н.Л. Франкмасонство как орудие английской внешней политики. – Море и его жизнь. – 1905. – № 33-34. – С.579-595; Отд. отт.

-пересказ анонимной работы, выпущенной во Франции в 1905 году, «Тайна франкмасонства» («Le Secret de la Franc-Maçonnerie»);

-разделы: «Введение»; «Происхождение и значение масонства согласно его собственным показаниям»; «Различные мнения о франкмасонстве»; «Более досто­верные источники для сведений о масонстве»; «Отли­чительные черты масонства»; «Франсис Бэкон и Но­вая Атлантида»; «Начало франкмасонства в Англии»; «Распространение масонства вне Англии»; «Голлан­дия»; «Швейцария»; «Испания и Португалия»; «Ита­лия»; «Австрия»; «Швеция»; «Россия»; «Дания»; «Тур­ция»; «Германия и иллюминизм Вейсгаупта»; «Фран­ция. Масонство и Французская революция»; «Франкмасонство во Франции в период от Директо­рии до Третьей Республики»; «Заключение»;

-литература и источники в подстрочнике на каждой странице;

-с.579 – автор отмечает: «Известно, что доминиру­ющее и пагубное влияние масонства во Франции по­будило в последнее время многих серьезных писателей этой страны заняться исследованием истории масон­ства»;

-с.580 – автор приходит к выводу: «Масонство бы­ло задумано и осуществлено английскими государст­венными людьми, которые в течение трех столетий пользуются им как орудием расширения и поддержки могущества Англии и ослабления и разрушения тех го­сударств, которые служат ему преградами»; «Масон­ство – тайное общество, преследующее политические цели. Желая скрыть свои истинные назначения и цель и удовлетворить интерес, возбуждаемый им в обще­стве, оно многократно выступало с разъяснениями, давая о своем происхождении и назначении самые противоречивые и часто фантастические сведения, имеющие целью сбить с толку исследователей, стремя­щихся проникнуть в его тайну».

4. Н.Л. Еще о Французской революции (Библио­графическая справка). – Море. – 1905. – № 48–49. – С.726-732.

-издание в Париже в 1892 году книги маркиза Коста-де-Борегара «Роман о роялисте периода Революции, воспоминания графа де Вирьё» («Le Roman d'un Royaliste sous la Revolution. Souvenirs du comte de Virieux»); в основе ее лежат мемуары участников собы­тий 1789 года графа де Вирьё и членов его семьи; граф в 23 года стал масоном, в Германии он знакомится с Вейсгауптом, главой иллюминатов; к ним принадлежа­ли герцог Брауншвейгский, герцог Гессенский, на­следник прусского престола Фридрих-Вильгельм; Кон­гресс 1782 года в Вильгельмсбаде, созванный Вейсгауптом; дело с ожерельем королевы Марии-Антуанетты и участие в нем герцога де Рогана и Калиостро; собы­тия во Франции между 1782 и 1789 годами, деятель­ность масонских лож; начало революции; попытки Вирьё спасти короля и его семью, неудача замысла, смерть графа.

6. Н.Л. О масонстве в России. – Море. – 1906. – № 7-8. – С.282-284.

-отклик на статью Тиры Соколовской «Траурная ложа у масонов. (К истории масонства в России)» (Море. – 1906. – № 6. – С.205-211);

-автор в противоположность Тире Соколовской от­мечает: «Многочисленные труды как масонских, так и немасонских иностранных писателей XVIII и XIX сто­летий не оставляют никакого сомнения в том, что ор­ден этот принимал и принимает деятельное участие в политике и играл преобладающую роль в государст­венных переворотах двух последних столетий»; масон­ские всемирные конгрессы; учения тамплиеров и розенкрейцеров и введение их в масонские ложи; статья основана прежде всего на публикациях Лео Таксиля (Leo Taxil) и близких ему по духу «разоблачи­телей масонства»: Баррюэля, Робинзона и других.

4. СОКОЛОВСКАЯ Тира. Траурная ложа у масо­нов. (К истории масонства в России). – Море. – 1906. – № 6. – С.205-211.

-Отд. отт.: /СПб., 1906/, 7 с;

-работа написана на материале рукописей Румянцевского музея;

-описание обряда по случаю кончины члена масон­ской ложи, так называемая «траурная ложа»; характер символической церемонии, масонские стихи, песни; символика траурной ложи: черный цвет одежды, чер­ный флер на шляпах, черные чехлы на жертвеннике, столах, столбах, черный гроб, три зажженные свечи, пламень от спирта с благовониями, чаша с солью, ветвь акации, «орнаменты усопшего» (знаки масон­ские) на крышке гроба; «Слово» на кончину адмирала Самуила Карловича Грейга, скончавшегося 15 октября 1788 года, – мастера стула ложи «Нептун»;

-с.211 – «Примечание» от редакции: «Можно ду­мать, что образование замкнутых морских союзов и кружков поведет к новому оживлению деятельности масонских лож»;

-Рецензия: Н.Л. О масонстве в России. – Море. – 1906. – № 7-8. – С.282-284.

«Мертвая голова» («Адамова голова»)

– масонский символ

8. М.С. (Письмо). К редакции. – Море. – 1906. – № 13-14. – С.491.

-«На днях я имел беседу с Алексеем Сергеевичем Сувориным. Коснувшись масонства, маститый журна­лист мне сказал, что, перебирая как-то груды писем к нему от разных лиц, он наткнулся на письмо к нему покойного профессора Владимира Сергеевича Соловь­ева, писанное в 1894 г. Владимир Соловьев, между прочим, приводил в письме слова своего отца, знаме­нитого историка Сергея Соловьева, который выражался: «Со времен Великой французской Республики ис­тория не делается сама собой; ее делают масоны, но русские масоны – самые наивные люди». Конечно, этот взгляд С.Соловьева передается много с десятых рук, и поэтому нельзя поручиться за то, что он сооб­щается с буквальною точностью. Но важен смысл это­го взгляда. А по этому взгляду, русские масоны были людьми наивными, т. е. не занимались государствен­ной политикой, а составляли нравственное братство. При этом наивностью по меньшей мере наивно назы­вать таких благотворителей и высоко чутких людей, ка­кими были, например, И.В.Лопухин, Гамалея и др., и о которых подробно излагается в статье Т.О.Соко­ловской «Масонство в теории и в жизни». Выражаясь точно, нужно про русское масонство сказать так: оно не было никогда орудием государственной политики»;

-[Б.П.]. От редакции: «Едва ли теперь существуют на­ивные люди, не сознающие различия между внешностью и внутренним содержанием масонства. Относящиеся сюда соображения вскоре будут напечатаны у нас».

Михаил Юрьевич Виельгорский (1787-1856).

Гравюра Т.Райта с оригинала Ф.Крюгера. 1830-е годы.

7. СОКОЛОВСКАЯ Тира. Масонство в теории и в жизни. (К характеристике русского масонства XVIII ве­ка и начала XIX). – Море. – 1906. – № 11–12. – С. 392-397; № 13-14. – С.479-491.

-Отд. отт.: СПб., 1906, 18 с;

-нравственные идеалы масонства, его учение; декаб­рист Г.С.Батеньков, профессор М.Мудров (с 1822 года мастер стула ложи «Гиппократа», предполагаемой к открытию); А.И.Деденев, его ода и стихи на масон­ские темы (ложа «Елизаветы к Добродетели»); граф М.Ю.Виельгорский, писатель А.П.Степанов, С.С.Ланской, граф Л.К.Разумовский, живописец Олешкевич, сенатор И.В.Лопухин, Н.И.Новиков; члены кружка Шварца; князья К.Н.Трубецкой, Н.Н.Тру­бецкой, генерал-аншеф Ю.В.Долгорукий, М.М.Хе­расков, Тургенев; С.И.Гамалея, граф Чернышев; в публикации приведены отрывки масонских стихов, пе­сен, од; рассматриваются сюжеты: масонская благо­творительность и их участие в работе учебных заведе­ний; покровительство масонами животных, в том чис­ле и кошек; вводятся новые архивные рукописные материалы собрания Румянцевского музея.

9. СОКОЛОВСКАЯ Тира. Патент на основание масонской ложи «Нептуна» в Кронштадте. (1779 г.). – Море. – 1906. – № 15. – С.518-519, илл.

-публикация документа от 12 сентября 1779 года за подписями князя Гавриила Гагарина («всея России ве­ликого мастера»), Георгия Дрозенберга («великого На­ционального Наместного мастера»), Алексея Сабурова (второго великого надзирателя), Ивана Бёбера (вели­кого секретаря); документ представляет из себя па­тент, разрешающий открыть в Кронштадте ложу «Не­птуна»;

-с.519 – Примечания редакции: «Ложа «Нептуна к Надежде» в 1817 году вошла в состав Великой Ложи Астрея, а указом императора Александра I графу Ко­чубею 12 августа 1822 г. закрыта вместе с другими рус­скими ложами. Причиной этому послужил доклад бывшего прусского министра Гаугвица (вышедшего из масонства) об опасности масонства. Влияние масон­ства сказывалось в России в позднейшее время и до последних дней. Есть основание думать, что оно про­являлось и по отношению флота. Восстановление ло­жи «Нептуна», под прикрытием замкнутого союза, о возможности чего у нас сообщалось, при отсутствии воплощения Астреи, конечно, затруднится».

10. Н.Л. В чем заключается истинное масон­ство? – Море. – 1906. – № 16-17. – С.548-554.

-Отклик на статьи в журнале «Море» Т. О. Соколов­ской о масонстве, с оценкой которого автор не согла­сен; происхождение масонства, разные точки зрения об этом: от Адама, от пифагорейцев, от эссеев, от по­строения Храма Соломона, от Ордена Рыцарей Храма; начало масонства в Англии в 1717 году; ремесленный союз каменщиков, превратившийся в философско-ми­стическое общество; роль в этом сочинений Комения (Каменского), Бэкона, Дюпюи и собраний розенкрейцеров; роль масонов в событиях Француз­ской революции; масонство и его запрещение Александ­ром I в России; масонство во Франции, Англии, Швей­царии, Америке; автор делает упор на «политическую роль масонства в мировой истории двух последних сто­летий»; проблема трех первых, иоанновских, степеней и степеней высоких; иллюминаты и масонство; разрыв между Великим Востоком Франции и английским ма­сонством «на почве внутренних обрядовых несогласий»; автор ссылается на работы Лео Таксиля и Доменика Марджиотта; «Тайна – вот, по нашему мнению, самая опасная и отрицательная сторона масонства, которую с гораздо большим основанием можно поставить ему в упрек, чем склонность к обрядности и символике… Тай­на, составляющая сущность масонства, заставляет отно­ситься к нему с недоверием даже там, где оно проявля­ется, при поверхностном взгляде, только с хорошей сто­роны, как, например, в России»; «Мы гораздо более склонны предполагать, что грандиозная политическая организация, какою является масонство, имела в виду вовлечь и Россию в сферу своего политического влияния, пользуясь, посредством тайны, ее окружающей, безупреч­ною репутацией некоторых масонов для прикрытия своих истинных целей».

Химера на башне Собора Парижской Богоматери

11. СОКОЛОВСКАЯ Тира. Масонство и Великая Французская революция. – Море. – 1906. – № 21 22. – С.772-775.

-рецензия на публикацию 1906 года в мартовских книжках «Русской старины» и «Русского вестника» в пересказе работы М. Тальмейера «Франкмасонство и Французская революция» («La franc-maçonnerie et la revolution française», 1904 г.); пересказ ее был и в жур­нале «Море и его жизнь» (1905, № 4); критический разбор этой работы; проблема связей масонства с розенкрейцерами и иллюминатством; «За­мечу еще, что ни розенкрейцерство, ни возникшее для борьбы с ним иллюминатство не есть чистое масон­ство. Последнее желало достигнуть всеобщего блажен­ства на земле постепенным усовершенствованием каж­дой отдельной личности; розенкрейцеры и иллюмина­ты, каждые по-своему желая добиться земного Эдема, приняли за девиз иезуитское правило цели, оправды­вающей средства, и действительно, для достижения ее они не останавливались в нерешительности при выбо­ре тех или других средств. Основные законы масон­ского ордена запрещали вмешиваться в политику. Од­нако во Франции в конце XVIII века и в XIX столе­тии, во время крупных социальных переворотов, масоны не оставались праздными зрителями совер­шавшихся на их глазах великих событий, как бы игно­рируя свои законы, и если нельзя утверждать с поло­жительностью, как это делает с достохвальным рвени­ем Тальмейер, что именно масоны явились творцами Французской революции, то нужно во всяком случае установить, что они относились к революционным движениям с сочувствием»; сочувствие Великого Вос­тока Франции революции 1848 года.

Министр внутренних дел в 1855-1861 годах

граф Сергей Степанович Ланской (1787-1862).

Литография П.Бореля. XIX век.

12. СОКОЛОВСКАЯ Тира. Иоаннов день – ма­сонский праздник. – Море. – 1906. – № 23–24. – С.846-863.

-24 июня – день Святого Иоанна Крестителя (Лет­ний Иоаннов день, или день Иоанна Предтечи) – главный и общемасонский праздник; Святой Иоанн почитался покровителем ордена франкмасонов, он – «указатель пути к истине, верный путеводитель к све­ту»; иоанновские степени: ученика, товарища, масте­ра; выдержки из переписки масонов графа М.Ю.Виельгорского, С.С.Ланского; отрывки из масонских песен, речей, стихов П.Голенищева-Кутузова; цере­мониал «обряда торжествования ложи Иоанна», ложи «Нептуна» (1779 г.) и ложи «Нептуна» (нач. XIX в.); праздник отмечался ложами: «Великая директориальная ложа Владимира к Порядку», «Петра к Правде (Истине)», «Великая Ложа Астреи», «Елизаветы», «Умирающего Сфинкса»; упоминаются И.П.Елагин, Е.Е.Эллизен, князь Гагарин, Лабзин; «Петр Великий с Лефортом были посвящены в Орден Храма»; апостол Андрей и орден Святого Андрея, Андреевский флаг; ритуал дня Иоанна; богослужение в церкви; орденские одежды, украшения; масонские гимны, стихи, харак­тер пения; процессия масонская; масонская цепь; ре­чи в ложе; Иоанновский червонец, кружка для бед­ных; публикация опирается на материалы масонских архивов Румянцевского музея.

Последний Великий Магистр

Ордена тамплиеров Жак де Моле в заключении

13. Н.Л. Измена в королевской династии. (Справ­ка из Истории Франции). – Море. – 1906. – № 25–26. – С.890-899.

-семейные противоречия внутри французского ко­ролевского дома – один из факторов, вызвавших в конце XVIII века падение монархии во Франции; воз­обновление при Людовике XIV тайного общества Но­вых Рыцарей Храма – «Малое Воскресение Храмов­ников»; изгнание Людовиком XIV этого общества из королевского двора; его состав: герцог Грамон, маркиз де Биран, граф Таллар; в 1705 году Филипп, герцог Орлеанский, собрал остатки членов общества, «кото­рое отказалось от своей первоначальной цели для по­литики»; подделка иезуитом Боннани списка «великих мастеров Рыцарей Храма после Молэ, начиная с его непосредственного преемника, Лармения»; были под­деланы и протоколы прений мнимых собраний хра­мовников; поездка новых французских тамплиеров в Лиссабон, где действовал орден Рыцарей Храма; здесь французов разоблачили, но общество продолжало су­ществовать до Французской революции, возможно, это было Общество Бычачьей Головы (закрылось в 1792 г.); смерть великого мастера де-Коссе-Бриссака, возобновление ордена под руководством франкмасона Фабрэ-де-Палапра при участии доктора Ледрю; появ­ление при участии братьев Фабрэ, Арваля и Леблона «драгоценных святынь»: меча, митры и шлема Молэ, а также остатков «костей» Молэ с могильного костра; орден Новых Рыцарей Храма существовал при Людо­вике XIV и продолжал существовать при регентстве Филиппа II Орлеанского, являвшегося главой тайного общества, которое слилось затем с франкмасонами; «Петр Великий посетил Париж в 1717 году, т. е. имен­но во время регентства Филиппа II Орлеанского. Ког­да говорят о масонском предании, будто император Петр Алексеевич был посвящен в Рыцари Храма, то разумеют, вероятно, орден «Малого Воскресения Храмовников»; роль Филиппа II Орлеанского и Филиппа Эгалите – прямого участника революции 1789 года – в падении династии Бурбонов; регентство Карла Бурбонского (1723–1726 гг.), «масона и друга Англии»; Филипп II Орлеанский – член секты янсенистов; при нем появились во Франции первые масонские ложи (1721 г.); орден Новых Рыцарей Храма – предтеча ан­глийского масонства до учреждения масонских лож во Франции; Филипп Эгалите (род. в 1747 г.) – Людовик Филипп Жозеф, герцог Орлеанский (правнук Филип­па II Орлеанского и отец французского короля Людо­вика Филиппа) – сначала носил титул герцога де-Монпансье, с 1752 г. – герцога Шартрского, а затем титул герцога Орлеанского; он с 1772 года (5 апреля) был гроссмейстером всех франкмасонских лож Фран­ции; участие герцога Орлеанского в событиях 1789 го­да в Париже, его связи с Дантоном, Неккером, Камилем Демуленом, Мирабо; степень рыцаря Кадош, об­ряд этой степени; казнь Филиппа Эгалите по решению Комитета народного спасения на эшафоте.

Вольтер. Художник П.Готро.

Копия с портрета Н.Ларжильера.

14. СОКОЛОВСКАЯ Тира. Еще к вопросу о ма­сонстве во время Французской революции. (Письмо в редакцию). – Море. – 1906. – № 31–32. – С.1125– 1129.

-отклик на предыдущую статью;

-о масонстве во Франции в XVIII веке; 8 августа 1793 года Великий Восток объявил своим ложам о сложении великим мастером герцогом Орлеанским своего звания; он отрекся от него 24 февраля 1793 го­да; «Масонские общества, бесспорно, подготовили по­чву для развития Французской революции: они спо­собствовали развитию и распространению идей о че­ловеческом достоинстве в каждом человеке, о братстве и равенстве, они подтачивали привычку слепого пови­новения властям, являвшимся лишь ставленниками Великого Архитектора Миров и ответственным пред ним за свои деяния; они обличали нравы растлевшего общества, разжигали умы, волновали мысль. Не буду­чи активными творцами и деятелями революции, ма­соны солидарны с нею в своих воззрениях»;

-с.1127–1129 – «Примечания редакции» – публи­кация письма Н.Л. о причине казни Филиппа Орле­анского, отношение масонства к политике и «вероис­поведным делам».

Грамота на учреждение военно-походной ложи «Георгия Победоносца»

15. СОКОЛОВСКАЯ Тира. К масонству в преж­нем русском флоте. (Исторический набросок). – Мо­ре. – 1906. – № 36. – С.2083-2086.

-масонство на флоте при Александре I; о ложе «Не­птуна к Надежде» в Кронштадте (осн. в 1813 г.); спи­сок моряков-членов в 1820–1821 годах, ее связи с Се­меновской историей (1820 г.); наблюдение за ложей полиции по настоянию Александра I в 1820–1822 го­дах; ложи в сухопутных войсках; ложа «Георгия Побе­доносца»; масонство Поздеева, Гамалеи, Павла Голенищева-Кутузова, Ланского, Виельгорского, графа Федора Толстого; моряки в различных ложах начала XIX века: в «Великой Ложе Астрея», ложе «Нептуна» (1779 г.); ложа «Нептуна» в Москве (нач. XIX в.).

16. СОКОЛОВСКАЯ Тира. О масонстве в преж­нем русском флоте. – Море. – 1907. – № 8. – С.216-253.

-Отд. отт.: СПб., (1907), 39 с;

-масоны во времена Петра I, Елизаветы, Екатери­ны II, Павла I, Александра I; публикация документов: бумаги и списки ложи «Трех Секир», «Нептуна» (1779), «Нептуна к Надежде» (1813), другие материалы лож; моряки русского флота в ложах; ложи иоанновские, андреевские; различные системы масонства; бла­готворительность масонов в александровское время; гонения на масонов и запрещение их деятельности; работа написана на материалах рукописного отдела Московского Румянцевского музея, Рукописного со­брания Публичной библиотеки, Общества любителей древней письменности.

Семен Иванович Гамалея (1743-1822).

Предполагаемый портрет. Неизвестный художник.

Конец XVIII – начало XIX века.

17. Н.Б. Значение франкмасонства для флота. – Море. – 1907. – № 11-12. – С.312-327, илл.

-Отд. отт.: СПб., (1907), 16 с;

-масонство как «политическая организация» полу­чила начало в Англии в XVII веке, у истоков ее стояли Елиа Ашмол (Эшмоул) и Бэкон, вступившие в один из кружков строителей; Хирам, символика и обрядность масонов, степени; масонство, иллюминаты и мартинисты; масо­ны при Петре I проникли в Россию; запрещение лож в 1822 году; «в современной масонской литературе име­ются указания на изолированные и потаенные ложи в России»; масонство и русско-японская война; «влия­ние масонства, широко распространившегося в Рос­сии», на русский флот; С.К.Грейг, кончина императора и генерал-адмирала Павла I и масонство; ложа «Нептуна к Надежде» в Кронштадте, масоны в Крон­штадте в 1860-х годах; масоны и английское влияние в России; масонство и Французская революция; Прус­сия; масоны влияют на младотурок, на страны Скан­динавского полуострова; деятельность масонов в Пер­сии, Афганистане, Японии, во Франции, в Соединен­ных Штатах Америки, в Египте, на Балканах; масоны и финансовые круги; «некоторые полагают, что для борьбы с масонством необходимо учредить также тай­ные общества, но это совершенно напрасно: никакое тайное общество не может принести в этом случае пользы, так как более опытная старинная организа­ция франкмасонства непременно проведет в него своих людей и сумеет парализовать противников в их же собственном кругу. Борьба франкмасонов с иезуи­тами дает этому разительный пример, так как, в луч­шем случае, приводит к распределению сфер влия­ния».

19. СОКОЛОВСКАЯ Тира. Масонские ковры. (Страничка из истории масонской символики). – Мо­ре. – 1907. – № 13-14. – С.417-434, илл.

-Отд. отт.: (СПб., 1907), 18 с, илл.;

-расшифровка символов и знаков, обрядность в ло­жах; масонские ритуалы; ковры и их функция в ложе; характер рисунка ковра, символика изображения пред­метов на ковре, надписи на ковре; отрывки из стихов и песен; легенда об Адонираме (Гираме); ковры раз­личных степеней посвящения; четыре рисунка масон­ских ковров и их объяснение; изготовление ковров; убранство лож; ученические, товарищеские, мастер­ские ковры; изображения на них: лопатки, молотки, лестницы, мозаичный пол, столбы, «дикий камень», кубический камень, треугольник венерабля, отвес пер­вого сюрвельяна, перпендикуляр второго сюрвельяна, место для метра, окно, солнце, луна, семисвечник, стена шиповатая, звезда пламенеющая, угольник, линия, циркуль, слезы, гроб, подсвечник, алтарь с пре­столом.

18. СОКОЛОВСКАЯ Тира. К истории масонства в России. – Море. – 1907. – № 11-12. – С.368-369.

-о публикациях в журнале «Русская старина» (1907, № 3), о ложе «Астрея», о ложах в Литве («Литовской Провинциальной ложе», «Славянского Орла» и «До­брого Пастыря»); варшавский «Великий Восток»; о масонстве императора Александра I.

20. Н.Л. Франкмасонство. Старый Принятый Шотландский обряд. – Море. – 1907. – № 21 – 22. – С.665-679.

-«В масонстве существуют несколько систем или обрядов (Rite), отличающихся друг от друга количест­вом степеней (grade). Масонский историк Клавель на­считывает восемнадцать различных систем масонства, из которых лишь одна, именно Эклектическая систе­ма, практикуемая во Франкфурте-на-Майне, имела в конце прошлого столетия 3 степени – ученика, това­рища и мастера, прочие же масонские системы имеют от 6 до 90 степеней. Старый Принятый Шотландский обряд имеет 33 степени»; трудности определения вре­мени появления высоких степеней; французский «Со­вет Императоров Востока и Запада» в 1761 году уста­новил обряд, имевший 25 степеней; в 1797 году в Аме­рике в г. Чарльстоне к 25 степеням добавили еще 8, и таким образом получился ритуал «Старого Принятого Шотландского обряда» из 33 степеней; внутри обряда имеются градации на: «Символические степени» (1–3; 1 – Ученик, 2– Товарищ, 3 – Мастер), «Капитулярные степени» (4–18; 4 – Тайный мастер, 5 – Совер­шенный мастер, 6 – Тайный секретарь, 7 – Пристав и Судья, 8 – Заведующий строением, 9 – Мастер, Из­бранный из Девяти, 10 – Знаменитый Избранный из Пятнадцати, 11 – Высший Избранный Рыцарь, 12 – Великий Мастер Архитектор, 13 – Королевская Арка, 14 – Великий Шотландец Священного Свода, 15 – Рыцарь Востока или Шпаги, 16 – Князь Иерусалима, 17 – Рыцарь Востока и Запада, 18 – Высший Князь Розы и Креста), «Философские степени» (19–30; 19 – Великий Первосвященник Небесного Иерусалима, 20 – Великий Патриарх, Досточтимый Пожизненный Мастер, 21 – Прусский Рыцарь Ноахит, Великий Мас­тер Ключа, 22 – Князь Ливана, Королевская Секира, 23 – Глава Скинии, 24 – Князь Скинии, 25 – Рыцарь Медного Змия, 26 – Князь Милосердия, 27 – Верхов­ный Командор Храма, 28 – Рыцарь Солнца, Князь Адепт, 29 – Рыцарь Святого Андрея, или Великий Шотландец Святого Андрея Шотландского, 30 – Вели­кий Избранный Рыцарь Кадош, Совершенный Посвя­щенный); «Административные степени» (31–33; 31 – Инквизитор Инспектор Верховный Командор, 32 – Верховный Князь Королевской Тайны, 33 – Верховный Великий Генеральный Инспектор); объяснение степе­ней заимствовано автором из работ Лео Таксиля и других публикаций, носящих антимасонский характер, и должно проверяться;

-с.679 – «От редакции»: «Масонство сначала скрытно, а теперь явно и властно влияет на дела Рос­сии. Каков бы ни был взгляд на эту организацию, но всем нужно знать о ней возможно более. Суждено ли нашим влиятельным кругам совершенно масонизироваться и подчиниться окончательному внешнему руко­водству или будут сделаны усилия отстоять свои инте­ресы соответственными мероприятиями, все равно по­знание масонства необходимо, и за вынужденное игнорирование его Россия уже дорого поплатилась. Вот почему редакция свободного «Моря» почитает долгом давать у себя место сведениям о масонстве».

Адмирал Александр Сергеевич Меншиков.

Художник Франц Крюгер. 1850-е годы.

21. [Б.П.]. О журнале «Русская старина» (при новой редакции). – Море. – 1907. – № 23–24. – С.740–741.

-о публикации Т.О.Соколовской в июньской книжке «Русской старины» официального списка во­енных чинов, входивших в масонские ложи; «масоном указан князь А.С.Меншиков, впоследствии началь­ник главного морского штаба его императорского ве­личества».

«Великий Архитектор Вселенной».

Фрагмент картины Уильяма Блейка.

22. СОКОЛОВСКАЯ Тира. Устав Вольных Камен­щиков (XVIII–XIX вв.). Из материалов для истории русского масонства. – Море. – 1907. – № 25–26. – Июнь. – С.766-780.

-открывшийся 16 июня 1782 года под председатель­ством герцога Фердинанда Брауншвейгского Вильгельмсбадский конвент своей целью ставил «преобра­зование масонства», выработку «наиболее целесооб­разной и наилучше организованной системы для масонской деятельности»; на конвенте присутствовали масоны Франции, Германии, Австрии, Италии, Рос­сии; принятые на конгрессе законы (устав), по мне­нию автора, были одобрены масонами России в 1787 го­ду и продолжали действовать до 1822 года;

-публикация документа «Законы Ордена Свободных Каменщиков, как постановление, действующее быть отныне впредь наблюдаемо с протчими предписания­ми. На С. П. востоке 29 генваря 1812-го года», состоящие из «Устава Вольных Каменщиков, утвержденного на всеобщем Совете Конвента, бывшем в Вильгельмсбаде 5787 году»; документ включает в себя: «Вступле­ние», «Отделение I. О должностях к Богу и религии», «Отделение II. Бессмертие души», «Отделение III. О должности к Государю и Отечеству», «Отделение IV. О должности к человеку вообще», «Отделение V. О Благотворении», «Отделение VI. О других должно­стях к Ближнему», «Отделение VII. О нравственном совершенстве самого себя», «Отделение VIII. О долж­ности к братьям», «Отделение IX. О должности к Ор­дену», «Заключение».

Павел Пестель

23. СОКОЛОВСКАЯ Тира. Тайная масонская ин­струкция шотландским мастерам. – Море. – 1907.– № 25-26. – С.781-790.

-Отд. отт.: СПб., «Экономическая типолитография», 1907, 12 с;

-публикация по двум спискам «Законов для шот­ландских мастеров» (начало XIX века), извлеченных из рукописного отдела Императорской Публичной биб­лиотеки и бумаг П.И.Пестеля в Государственном ар­хиве; «Законы» состоят из двух частей и 31 статьи; о шотландском или андреевском масонстве, т. е. масон­стве выше первых трех степеней; часть I: «Законы для шотландских мастеров» (статьи 1–25); часть II: «Статьи прибавлений, одобренные шотландской ди­ректорией лож Святого Андрея на востоке России, как часть законов, преимуществ и привилегий шотланд­ских мастеров».

Посвящение в масоны

24. [Б.П.]. [Рецензия]. Т.Соколовская. Русское масонство и eго значение в истории общественного движения. Изд. Н.Глаголова. СПб. – Море. – 1908. – № 1. – С.181-182.

-положительный отклик; рецензент обращает вни­мание на то, что автор начинает свою книгу «с указа­ния, что в Россию свет масонства проник, по преда­нию (ныне все более подтверждающемуся), при Петре Великом», а заканчивает словами: «Масонство в своей массе подготовило почву для развития конституцион­ных и даже республиканских идей и в этом отноше­нии явилось предтечей декабристов»; «Читатели жур­нала «Море», где помещены многие статьи Т.О. [Со­коловской. – С.Л.] о масонстве, преимущественно в отношении флота, знают, как много ею выдвинуто из-за завесы официального запрета, искусственно закры­вавшей прошлое масонство, но от нее надо ожидать не оправдания запрещения его в России, как это сделано в рецензируемой книге, а объяснения истинных моти­вов запрета, подсказанных противниками России. Ра­боты Т.О. продолжаются, и можно надеяться, что еще многое будет разъяснено и предстанет пред нами в бо­лее правильном историческом освещении. Это тем более необходимо, что значение современного масон­ства все возрастает, и для флота уже далеко не мало­важно».

25. Н.Б. Россия и масонство. – Море. – 1909. – № 4. – С.33-68.

-публикация очерков, ранее появившихся в газе­те «Санкт-Петербургские ведомости» (1908, № 68, 26 марта; № 69, 27 марта; № 76, 8 апреля; № 78, 10 апреля; № 80, 12 апреля; № 160, 19 июля; № 163, 23 июля);

-с.33–38 – I очерк: «Общие соображения»: «Не­смотря на запрещение в России масонства, оно за гра­ницей продолжает существовать, а у нас наряду с со­вершенным игнорированием нередко слышатся вос­хваления его и проявляется наклонность пользоваться его содействием»; «Само собою разумеется, что и ма­сонство для одних может быть вредно и опасно, для других и полезно, и интимная история свидетельству­ет, что, действительно, отношение масонства не толь­ко к лицам, но и к целым нациям надолго предопре­деляет их судьбу. Чтобы иметь такое значение в жизни народов, масонство во всех видах своей деятельности (в мистической, благотворительной, революционной и спекулятивно-финансовой) работает в одном и том же направлении – сделать единичных лиц и народные массы удобоуправными с помощью анонимной вла­сти»; «Россия за последнее время все более и более проникается разновидностями масонских организа­ций, которые переплетаются с другого рода учрежде­ниями и влияют на ход многих дел, вследствие чего вполне своевременно посмотреть открытыми глазами на всю совокупность масонских воздействий… Многие крупные назначения делаются по рекомендациям, подсказанным масонами ради специальных интере­сов»; «Проникшие сюда при Петре I, масоны уже при Петре I были настолько влиятельны, что их общество в Петербурге могло поднести значительную сумму де­нег молодому императору для подарка любезной ему цесаревне Елизавете… Масонство при Екатерине II оказало большие услуги, например, в деле возрожде­ния флота ради целей иностранной политики… Сама жизнь ее [Екатерины – С.Л.] была в опасности в пользу Павла I, долго подчинявшегося масонским внушениям»; «Александр I практически сблизился с масонами и исполнял подсказанные из Англии реше­ния, назначив, между прочим, ревностного масона Кутузова для борьбы с Наполеоном»; «В русских ма­сонских ложах, включавших лучший слой интелли­гентного общества, развилось движение в смысле «Россия для русских», и они вступили на путь замеча­тельной эволюции – национализирования ордена»; «усиление России и ее самостоятельное развитие не только не было желательно для соседей, но даже воз­будило их опасения, и вот на Веронском конгрессе в 1822 г. бывший министр короля прусского Haugwits [Гаугвиц – С.Л.], выступивший будто бы из масон­ства, подает записку монархам об опасных сторонах деятельности масонского ордена. На подозрительный ум Александра I сумели воздействовать, представив национализацию русских лож опасным движением. Император, благоволивший к масонам и еще недавно считавшийся их покровителем, издает указ о совер­шенном запрещении масонских лож… Народившееся самостоятельное движение было заглушено, как бы загнано в подполье, вследствие чего мирно-прогрес­сивная эволюция превратилась в революционный взрыв, выразившийся открытым восстанием 14 декаб­ря 1825 года на Сенатской площади и в других местах. Таким образом, интрига, проведенная иноземцами, не только лишила Россию важного при тогдашних обсто­ятельствах средства прогресса, но, противопоставив отличных сынов Отечества правящей династии, лиши­ла ее их услуг»; «По отношению к России масонство давно действует враждебно, и особое оживление его, замеченное в последнее время, совпадает с усилением движения против русской государственности»;

Первый номер «Санкт-Петербургских ведомостей»

от 2 января 1728 года

Германский канцлер князь Отто фон Бисмарк

-с.38–41 – II очерк: «Отношение масонства к по­литике»: «В настоящее время Франция всецело управ­ляется франкмасонами»; масоны и банковские круги; масоны в Англии;

-с.41–44 – III очерк: «Отношение масонства к ре­волюции»: «Во время Французской революции роль масонов никем особенно не отмечалась, но, видимо, именно потому, что представлялась общеизвестным фактом, Франция была масонизирована, так сказать, шутя, но при дальнейшем развитии революции многие масоны сами погибли на эшафоте, что вполне естест­венно было в интересах тех, кому надо было схоро­нить концы… В исторических исследованиях роль анг­лийских масонов во Французской революции и в судь­бе самого Наполеона I так же, как и в судьбе Павла, впоследствии старательно замалчивается… В послед­ние дни было опубликовано, что новейшая револю­ция, младотурецкая, была произведена под руководст­вом масонов. Весьма любопытны указания… относи­тельно участия масонов-шведов в русской революции через Финляндию… Масонство чрезвычайно сильно распространено в Швеции. Начиная от двора, во всем кругу так называемого порядочного общества принято принадлежать к той или другой ложе. Чтобы быть чле­ном парламента, почти необходимо быть масоном. Много пасторов и офицеров числятся масонами, но деятельность лож ограничивается, по-видимому, сим­волическими обрядами и благотворительностью»; при­частность масонов Швеции к помощи русским рево­люционерам; «Кроме шведских братьев числятся масо­нами члены иностранных династий. Вообще в скандинавских странах масонство вполне гласно и в Норвегии является даже общественным учреждением, а значение большой копенгагенской ложи таково, что вновь избранный норвежский король Гаакон посетил ее в обществе весьма многих высокопоставленных лиц на другой день по приезде своем в Данию»; «Русская революция не получила того развития, на которое рас­считывали сами революционеры, потому что масон­ство не закончило своей организации»;

-с.45–49 – IV очерк: «Отношение масонства к пра­вящим классам»: «С давнего времени масонство стара­лось ладить с правящими классами: в России оно ком­плектовалось преимущественно из их состава и не брезговало даже быть к услугам власть имущих и, ока­зывая им помощь, упрочивало свое положение. Ма­сонству часто приписывалось, правда, тайное желание ниспровергать троны и разрушать религии, но на деле оно направлялось к осуществлению более практичной программы: существовать вне религии, а государей де­лать министрами. Там, где существуют парламенты, естественно, их работою масоны стремились руково­дить… Столь же естественно стремление масонов про­никнуть в придворные сферы, и здесь влияние их не меньше, чем дамское. Припомним, как Бисмарк жало­вался на «фартуки» и «юбки»; «Вкратце положение ве­щей можно рассматривать так, что как у плутократии с масонством, так и у бюрократии с полицией есть об­щие цели, и, в сущности, борьба между ними должна непременно кончиться компромиссом – проникнове­нием одних в среду других»; «Учреждение русского масонства в форме общества тайного, т. е. тайно су­ществующего, естественно, должно быть понято как создание нового органа полиции, который роковым образом послужит к лучшему проникновению масон­ства международного в среду русской администрации»; «Усердствующим на пользу масонства и ради револю­ции надо припомнить, что подобный образ действий не спас головы Филиппу Эгалитэ… Не спасло масон­ство ни Петра III, ни Павла I, ни в недавнее время – короля португальского…»;

-с.49–54 – V очерк: «Отношение масонства к воен­ной обороне»: «Масонство сослужило большую службу при восстановлении флота по воцарении Ека­терины II»; «Участие в этой работе Чернышева и шот­ландца С.К.Грейга, которым помогали в этом «как английские масоны, так и русские из бывших в Анг­лии офицеров»; морские ложи на кораблях и на бере­гу; деятельность «современного морского кружка в С.-Петербурге… Члены его явно не масоны, но любо­пытно, что масонская тенденция выразилась не только в образе действий кружка, но и внешним образом,– принятии треугольной печати, напоминающей знак ложи «Нептуна»;
-с.54–57 – VI очерк: «Некоторые выводы из пре­дыдущего»;
-с.58–61 – VII очерк: «Подмена понятий и симво­лов»: «Различное толкование одного и того же символа или правила… например, буква «г» в середине пламе­неющей звезды может означать «геометрия», но может означать и «генерация», что далеко не одно и то же»; «символический перстень»; «Великий Архитектор Вселенной»; «Новейшие исследования дают, однако, ос­нование считать Андреевский флаг и орден св. Андрея Первозванного заимствованными Петром Великим от шотландских масонов»; цвет Андреевского креста красно-синий и зеленый; символика изображения Рас­пятого на кресте;
-с.62–64 – VIII очерк: «Отношение масонства к об­щественным организациям»: «Излюбленным приемом воздействия тайных организаций на массу всегда было внедрение их членов в общества, явно существующие, или в содружества, образованные для некоторых спе­циальных целей, и этот прием, без сомнения, практи­куется масонами. Само начало деятельности франкма­сонов в Англии ознаменовано было введением по­литических агентов в ремесленную организацию каменщиков-строителей. Таким образом, франкмасо­ны воспользовались готовою организацией и связями с населением, в то же время маскируя свой истинный характер. И сейчас многие масонские организации но­сят характер философский, религиозный, благотвори­тельный и даже спортивный. Там, где, как в России, масонство было запрещено, оно все-таки имело своих деятелей в среде учреждений и обществ, существовав­ших не только открыто, но даже протежируемых мест­ной властью, и некоторые общества этого рода явля­лись филиальными отделениями вполне иностранных организаций»; «Следящим за общественной жизнью Петербурга известно, что подобному процессу подвер­гались, между прочим, два старинных общества, поч­тенные в прошлом высокими милостями и отличия­ми, а ныне заканчивается процесс дезорганизации третьего общества»;
-с.64–68 – IX очерк: «Какое отношение к масонам наиболее уместно»: «Запрещение масонства в России не избавило ее от могущественного его влияния и в известном смысле даже было полезно для него, изгла­див воспоминания о национальном значении масон­ства и облегчив этим оперирование для целей между­народных»; «правительство не решается на открытое признание масонства, и вопрос принадлежности к не­му служащих еще недавно в особом совещании был решен отрицательно. Вследствие этого масонство рас­пространяется в России не открыто, но так, что вся­кий может знать, и уже говорят о десятках лож, учрежденных в самой опасной с государственной точки Зрения форме филий иностранных великих лож, аван­гарда масонства, и других, с явно революционными тенденциями. Называют имена влиятельных членов представительных учреждений, печати и свободных профессий, которые принадлежат к масонству, наряду с членами явно противогосударственных организа­ций»; «Воздействие на масонство через посредство тайной полиции, хотя несколько задерживало его раз­витие, видимо, не парализовало всех происков и, со­провождаясь взаимным проникновением агентов, не­избежно должно привести к серьезным замешательст­вам. Поэтому рациональнее предоставить полиции ведаться с законопреступными действиями, а само ма­сонское движение поставить в удобные для гласного наблюдения рамки»; предложение автора сблизиться с Ватиканом для борьбы с масонством и усилить дея­тельность церкви «в смысле удовлетворения духовного искания, которое охватывает все более Россию и нахо­дит в себе исход в разных сектах, к каковым… причис­ляется и масонский орден»;
-с.68 – автор после публикации своих статей в «Санкт-Петербургских ведомостях» отметил «ирониче­ские замечания в печати» о своих статьях и получил письма, где говорилось: «Никаких масонов нет, а дей­ствуют просто международные авантюристы».

 

26. СОКОЛОВСКАЯ Тира. Из масонских сравне­ний на морские темы. – Море. – 1910. – № 5. – С.156–158.

-публикация рукописей из бумаг масона Луки Александровича Симанского, полковника гвардии, члена ложи «Трех Светил»; рукописи имеют форму писем; всего публикуется пять документов в отрывках за период с 1806 по 1819 год; четыре письма без под­писей, пятое от «брата» А.Е.Кишенского; отношение масонов к морскому быту, выливавшееся в форму нра­воучительных сравнений.

Наполеон на острове Святой Елены

Лопухин И.В. Искатель премудрости, или Духовный рыцарь. Титульный лист книги.

26. БЕКЛЕМИШЕВ Н. Н. Незримая империя. Библиографический очерк. – Море. – 1914. – № 9. – С.3-30.

-Отд. отт.: [СПб., 1914], 30 с.;

-автор освещает «вопрос о тайной, сверхнародной власти, подготовляющей и направляющей мировые со­бытия»; «Незримая Империя», дом банкира Ротшильда и его история; его вмешательство в ход европейского и мирового процесса, его услуги ландграфам Гессен-Кассельским, Веллингтону, Людовику-Наполеону III, императору Вильгельму I; невидимая власть и евреи.

-Рецензия: Море. – 1914. – № 9. – С.101.

28. Я.Б. Сборник «Двойной горизонт». СПб., 1914. – Море. – 1914. – № 9. – С.98-101.

-Рецензия; анонс;

-с.100 – книга помогает «разобраться искателям в той сети противоречий, которую встречают жаждущие просветления», сборник содержит изложение работ Рудольфа Штейнера «Перевоплощение и карма с точ­ки зрения современного естествознания»; Э.Шюре «Великие посвященные: Рама, Кришна, Гермес, Мои­сей, Орфей, Пифагор, Платон, Иисус Христос» и «Бо­жественная эволюция от Сфинкса до Христа»;

-с.100 – 2-я книга «Двойного Света» «готовится к печати. В ней обещают поместить полные (по возмож­ности, конечно) переводы захватывающих по интересу сокровенных английских подлинников: 1. «Что та­кое масонство»; 2. «Франкмасонство – мост между прошлым и настоящим»; 3. «Отблески посвяще­ния»; 4. «Современная религия и мистерии древно­сти».

Основатель антропософии

Рудольф Штайнер (1861-1925)

Петр I беседует с мастерами корабельного дела

в Саардаме.

Гравюра И.Б.Мишеля с оригинала Г.Ваппера.  

1858 год.

29. СОКОЛОВСКАЯ Тира. Был ли Петр I масоном? – Море. – 1917. – № 12. – С.15-22.

-песни в честь Петра I в масонских ложах, распева­ющиеся хорами; тексты Деденева (1810 г.); характер «масонского слога»; признания князем М.П.Баратае­вым в 1818 году в речи в ложе «Соединенных Друзей», что «Великий Петр первым явил свет масонства Рос­сии», учредив первые ложи в стране, приняв на себя «одну из руководящих должностей», версии о времени и месте посвящения Петра I; граф Михаил Юрьевич Виельгорский считал, «что Петр принял посвящение в тамплиеры в Голландии»; учреждение в честь Петра I в 1810 году ложи «Петра к Истине»; предания о введе­нии масонства; версии: I – «возвратившись из загра­ничного путешествия в 1717 г., он [Петр – С.Л.]сам лично учредил ложу в Кронштадте по актам, данным ему иноземными масонскими водителями»; II – «Петр I был посвящен еще ранее, в конце XVII века, также за границею, и, вернувшись в Россию, тотчас же завел ложу»; в этой ложе царь принял «молоток второго надзирателя, Гордон избран был первым над­зирателем, а Лефорт управляющим мастером»; посвя­щение Петра в орден приписывается Христофору Врену; III – в построенной Сухаревой башне в Москве «в обширной зале бывали тайные заседания какого-то «Общества Нептунова», где председательствовал Ле­форт», царь Петр был 1-м надзирателем, а Феофан Прокопович – оратором, членами общества были пер­вый адмирал флота Апраксин, Брюс, народом считав­шийся великим чернокнижником, Фарварсон, имев­ший прозвище Фармазон, князь Черкасский, князь М.М.Голицын, Меншиков, Шереметьев и другие не­которые вельможные сотрудники Петра I»; «народные сказания» об этом; описание Рапирной залы Сухарев­ской башни; патент Великой Национальной ложи от 12 ноября 1779 года, выданный кронштадтской ложе «Нептуна»; Союз Национальной ложи работал по ак­там Строгого Послушания шведской системы; ранее ложа «Нептуна» работала по английской системе;

-с.22 – ссылки на использованную литературу и источники;

-см.: [Б.П.]. От редакции. – Море. – 1917. – № 12. – С.23.

Встреча Петра I

с французским королем Людовиком XV

7 мая 1717 года

30. [Б.П.]. От редакции. – Море. – 1917. – № 12. – С.23.

-отклик на статью Т.О.Соколовской «Был ли Петр I масоном?» (Море. – 1917. – № 12. – С.15-22);

-выдержка из главы по истории английского масон­ства Роберта Гульда, касающаяся России: «Согласно русским преданиям, масонство в этой стране возникло ранее Великой Ложи Англии (1717 г.), так как имеют­ся серьезные данные, что Петр Великий был посвя­щен сэром Христофором Урэном [Рэном – С.Л.] и что еще до конца XVII столетия существовала ложа с Лефортом в долж­ности управляющего мастера и Гордоном и Петром в качестве старшего и младшего надзирателей»; сомне­ния Гульда в достоверности этого предания; докладная записка графа Мусина-Пушкина Брюса (Великого ма­стера директориальной ложи «Астрея») министру юс­тиции графу Вязмитинову от 1819 года, где «помещена впервые официально разработанная «История русско­го масонства до 1819 года», в ней отмечается: «По пре­данию, орден масонов существует в России почти сто лет. Никогда, сколько известно, масонство не было явно покровительствуемо, но и никогда не было тор­жественно запрещено. По сведениям, как письмен­ным, так и словесным, Петр Великий впервые водво­рил масонство в России. Он в чужих краях был при­нят в сие Общество, учредил сам ложу в Петербурге, в коей Лефорт был мастером кресла, Гордон 1-м, а Го­сударь 2-м надзирателем. При погребении сего монар­ха между прочими орденскими знаками несены были за гробом и знаки масонские, почему некоторые быто­писатели и упоминают об этих неизвестных знаках»; в 1698 г. Хр. Урэн [Рэн – С.Л.] был главным смотрителем собора Святого Павла в Лондоне и был «избран председате­лем Общества каменщиков и мог принять Петра в со­юз каменщиков в качестве приемного масона, так как Петр Великий около того же времени прибыл в Лон­дон»; «Печать Петра Великого, употреблявшаяся им во время путешествия по Европе, носила надпись: «Азъ бо есмь въ чину учимыхъ и учащихъ мя требую», и на ней изображены различные каменщицкие орудия, а также сердце, что свидетельствует, по крайней мере, о направлении мысли царя в сторону братства»; «Ныне, когда морские офицеры носят на фуражках пятико­нечную звезду, представляется весьма своевременным установить близость к масонству Великого Основателя военного флота России».

Заседание Английского парламента в XVIII веке

Жмите "Нравится"!

  • Wix Facebook page
  • Wix Twitter page
  • Wix Google+ page

МЫ В СОЦ. СЕТЯХ: Вконтакте,

Фейсбуке, Твиттере, на Гугл+

Санкт-Петербург:

История

за фасадом

Историк Сергей

ЛЕБЕДЕВ

bottom of page